A Origem da Filosofia

1) Sobre a palavra Filosofia:

• Atribui-se ao filósofo grego Pitágoras de Salmos (570 a.C.-470 a.C) a invenção da palavra Filosofia.
• A palavra filosofia é grega e composta de duas outras:

Philo (aquele que que tem sentimento amigável, pois deriva de Philia, que significa amizade e amor fraterno)

Sophía (que quer dizer sabedoria)

Logo:

Filosofia = (Amor a Sabedoria, Respeito ou amizade pelo saber)

Filósofo = (Aquele que Ama saber, aquele que tem amizade ou respeito pelo saber)


• Dizia Pitágoras que existiam três tipos de homens entre aqueles que iam assistir os jogos olímpicos:

1. Os que iam aos eventos para vender, para satisfazer sua cobiça sem se interessar pelo torneio em si

2. Os que iam aos eventos para competir, e aumentar o próprio prestígio

3. Os que iam para assistir os jogos para avaliar o desempenho e julgar o valor dos que ali se apresentavam

Para Pitágoras esse terceiro tipo de pessoa é como o filósofo, pois:

este não é movido por interesses financeiros (também não considera que o saber sej uma propriedade que possa ser vendida)

não é movido pelo desejo de competir (não é um atleta intelectual que procura fama e vencer adversários).

O filósofo é movido pelo desejo de observar, contemplar, julgar e avaliar as coisas, as ações, os acontecimentos e a vida. O Filósofo é movido pelo desejo de saber.

2) O Nascimento da Filosofia

• Segundo os historiados a filosofia como entendemos hoje possui data e local de nascimento:

Fim do século VII a.C e início do século VI a.C, nas colónias gregas da Ásia Menor, na cidade de Mileto (640 a.C.-545 a.C)

• Tales de Mileto é considerado o primeiro filósofo

• São condições históricas para o surgimento da filosofia:

1. As viagens marítimas: que produziram desencantamento e desmistificação do mundo ao aumentar o conhecimento do homem sobre o mundo que vivia

2. A invenção do calendário: Que permitiu a percepção do tempo como algo natural e o controle de processos naturais antes associados a forças místicas.

3. A invenção da moeda: que aumentou o poder de abstração e de generalização

4. O surgimento da vida urbana: que fez diminuir o prestigio e poder dos aristocratas que tinham o Mito como uma das bases de justificação cultural de seu poder político, e o surgimento de uma classe de comerciantes que para contrapor o poder da aristocracia dos detentores de terra procurava prestígio patrocinando as artes, as técnicas e aos conhecimentos “laico”.

5. A invenção da escrita alfabética: Que permitiu o aumento do poder de abstração e de generalização, e o fortalecimento da palavra discurso frente a palavra mágico religiosa.

6. A invenção da política: A ideia de espaço público que faz surgir a Palavra discurso (racional, e "democrática") que se opõem a palavra mágico-religiosa (inquestionável e indubitável). A política valoriza o homem e sua capacidade de discutir e decidir racionalmente contrapondo os imperativos sagrados da palavra magico-religiosa. Promove a ideia de que todos possam discutir, comunicar-se e transmitir conhecimento de igual por igual.

O Mito da Caverna e Método socrático entendido como processo de conscientização

O Mito da Caverna e Método socrático entendido como processo de conscientização.

Tanto o Método Socrático quanto o Mito da Caverna podem ser entendido como um processo de consciêntização, onde através de uma postura crítica "o sujeito" abandona uma posição inicial de alienação e falso saber para galgar uma posição crítica que lhe garante a possibilidade de obtenção de um saber mais elaborado e seguro e também um estado diferêncial de consciência, já que como "sujeito crítico" este se reconhece como elemento ativo e não mais como mero elemento passivo diante o conhecimento e as coisas.


Método Socrático:

Saber comum Ironia Maiêutica

(Saber Irrefletido) (Momento da Critica) (Busca pela Verdade)
----------------------------------------------------------------->
Sujeito Passivo Sujeito Crítico
(Alienado) (Consciente)

Mito da Caverna:

Prisioneiro Fugitivo Livre
(Alienado, Passivo (Consciente, Ativo, Sábio)
Iludido)

Atitude Crítica e Reflexão Filosófica

A Atitude Crítica
Eu sei que pode parecer simplista ou até mesmo maniqueísta a divisão e oposição teórica de dois tipos de consciência e atitude diante as coisas do mundo. Porém didaticamente uma divisão "simbólica" neste sentido pode não ser equivocada, já que um dos principais objetivos do estudo da disciplina Filosofia (se não o principal objetivo) é o desenvolvimento de uma consciência e postura crítica diferenciada.

De certa forma todas as discussões que ocorreram até este momento em nossas aulas se relacionam ao desenvolvimento de uma maneira diferenciada de pensar e encarar as coisas do mundo. Tanto o Método Socrático quanto a Alegoria da Caverna afirmam que para conhecer verdadeiramente as coisas é necessário o abandono das crenças e opiniões que são irrefletidamente estabelecidas e aceitas, e uma busca por um saber mais preciso e elaborado.

A Filosofia Socrático-Platônica trabalha com uma distinção fundamental em relação ao saber, que é: Aparência X Verdade.

Utilizando-se desta distinção podemos identificar dois tipos opostos de saberes: o saber comum (que pode ser relacionado à aparência) e o saber crítico (relacionado a uma busca mai elaborada pela verdade):

Abaixo segue um esquema para facilitar a compreder esta distinção

O Saber do Cotidiano. ( do Senso Comum)

• É o Saber do “dia a dia”, no qual a maioria das pessoas baseiam suas ações.
• São baseados em crenças, dogmas e opiniões, ou seja, saberes irrefletidos, inquestionados, não examinados.
• Podem facilmente levar o sujeito ao erro, fazendo os sujeitos tomarem o não-verdadeiro como verdade.

O Saber promovido pela crítica. (do Bom Senso)

• É o saber do sujeito questionador que através de uma postura crítica diante o conhecimento e as coisas, procura superar o saber irrefletido e impreciso do cotidiano.
• Saber baseado em questionamentos, na crítica.
• É um saber “mais preciso” e elaborado, pois se baseia em interrogações.

A Atitude Crítica e a Filosofia.

Se pensarmos nas formas que o pensamento e ações humanas podem se relacionar com o conhecimento e o mundo a nossa volta. Podemos discernir dois campos típicos, distintos e opostos de consciência e atitude:

• O Primeiro caracterizado pela aceitação quase irrestrita do saber do cotidiano. É o saber do sujeito comum, conformado e passivo. (Atitude Costumeira)
  
• O Segundo caracterizado pela busca perpétua por um saber mais elaborado e preciso. Busca esta empreendida pelo sujeito questionador.
  

Esta segunda forma de se relacionar com o saber e as coisas do mundo se chama Atitude crítica (é a atitude típica do Filosofo).

A palavra crítica.

Normalmente as pessoas associam a palavra crítica a ir contra alguma coisa, falar mau de algo ou apontar um erro.

• No entanto o significado original da palavra se relaciona com a capacidade de julgar, avalia, e examinar racionalmente e detalhadamente uma idéia (ou um valor, um comportamento, uma obra e etc.).

• Quando falamos do significado da palavra crítica, podemos ter em mente o trabalho do crítico de música ou de arte que em tese, é o profissional que através de um estudo racional julga e avalia as obras artísticas (uma música, um álbum musical, um quadro e etc.).

A atitude crítica (ou filosófica) é dupla:

• Por um lado ela nega os saberes estabelecidos, os pré-conceitos e os pré-juízos.

• Por outro ela interroga sobre o que, o porquê, e como das coisas que nos cercam.

* O que impele o homem a Atitude Crítica é o desejo de saber que nasce da percepção das contradições, incoerências e inconsistências das crenças cotidianas.

* Os momentos de crise (momentos que as explicações estabelecidas não dão conta de resolver e pensar os problemas e realidade discutida) são momentos especialmente férteis para o exercício da crítica (e assim sendo também da filosofia).

As três perguntas colocadas pela Atitude Filosófica são:

Perguntar o que é ? “A Significação”.

Perguntar porque é ? “A Causa”.

Perguntar como é ? “A estrutura” ou “sistema”.

Reflexão Filosófica

A palavra Reflexão: Etimológicamente significa movimento de volta sobre si mesmo ou movimento de retorno sobre si.

A reflexão Filosófica: é o movimento pelo qual o pensamento, examinando o que é pensado por ele, volta-se para si mesmo ou movimento de retorno a si mesmo. Pensar o pensamento.

A reflexão filosófica organiza-se em torno de 3 questões:

1 Porque pensamos o que pensamos (motivos)
2 O que queremos pensar quando pensamos (conteúdo)
3 Para que pensamos o que pensamos (finalidade)

O Show de Truman e a Alegoria da Caverna.

Sinopse do Filme Show de Truman

Sinopse:O vendedor de seguros Truman Burbank (Jim Carrey) vive em Seaheaven, um paraíso terrestre onde todos parecem conviver em perfeita harmonia. Mas, seu casamento com Meryl (Laura Linney) não anda muito bem e, pra piorar, ele sente-se constantemente vigiado.

Decidido a investigar se realmente o estão espionando, Truman começa a perceber uma séries de situações estranhas, que aguçam ainda mais suas dúvidas e levam-no à descoberta: sua vida é um show de tv.

Abandonado pelos pais ainda bebê, Truman é adotado por uma rede de televisão que o cria num mundo irreal: a cidade onde vive é um imenso cenário, sua esposa, amigos, vizinhos, todos são atores contratados. Sua vida é uma farsa, acompanhada por milhares de telespectadores.

A partir de então sua luta é para libertar-se e poder viver verdadeiramente.

(retirado de http://www.webcine.com.br/filmessi/truman.htm)

O mito da Caverna de Platão e o filme Show de Truman.

Podemos entender o filme “Show de Truman” como uma versão moderna do “Mito da Caverna” de Platão. É possível identificar no filme diversos elementos que permitem a associação das duas narrativas. Outras obras cinematográficas recentes apresentam similaridades com o antiquissimo mito de Platão, o popular filme Matrix é uma delas.

Alguns dos elementos do filme “Show de Truman” que revelam o paralelo entre a obra de cinema e o mito Platônico:

1. A “Caverna das Aparências” de Platão funciona como um cativeiro, e os prisioneiros que habitam seu interior, acreditam que as sombras que vêem projetadas dentro dela são a realidade (os prisioneiros vivem sendo enganados por um processo de ilusão que fazem eles tomarem o falso como verdadeiro).

   A ilha de Seaheaven é um grande cenário (um mundo falso) que também funciona como um cativeiro para o protagonista do filme Truman Burbank, que vive sua vida dentro dela sem saber que é o astro de reality show exibido em uma rede de televisão.
   

2. Os prisioneiros do mito da caverna estão algemados, estas algemas representam os pré-conceitos e pré-juízos das pessoas comuns. O pensamento irrefletido do dia a dia (do cotidiano).

   O que prende Truman Burbank na ilha, é a rotina (seu cotidiano) e todas as estratégias subjetivas pensadas e aplicadas pelos mentores do reality show para torna-lo uma pessoa passiva, alienada e conformista.
   

3. Um dos prisioneiros da caverna se torna um sujeito questionador e a partir daí percorre um doloroso caminho para fora da caverna.

   Truman também começa a questionar o mundo a sua volta e a partir daí percorre um árduo e doloroso caminho para sair da ilha e conhecer o mundo real.
   

4. Nos dois casos sair da ilha é um risco, é perigoso. Ambos personagens arriscam a vida nas narrativas, Truman para conseguri sair da ilha e o prisioneiro da caverna ao retornar para libertar seus amigos de cativeiro.

5. Ambos os personagens buscam o caminho do novo, motivados por um desejo de saber para além do que conhecem.
   

O Show de Truman e a nossa sociedade do espetáculo.

Tudo no filme acontece dentro de um show de TV, quando assistimos com atenção é difícil não relacionar o mundo de Truman (onde vigora o poder de ilusão dos meios de comunicação) com o nosso mundo real.

Hoje os meios de comunicação são os veículos mais poderosos de propagação de opiniões e saber duvidoso. Ao paramos na frente do televisor, não seriamos também um prisioneiro do mundo das aparências?

Quem não viu o filme em minha aula, veja alugando. realmente vale assistir.

O Mito da Caverna:

É uma metáfora apresentada pelo Filósofo Platão para ilustrar sua crítica ao mundo das aparências.

Primeiro momento: A prisão

O mito: Diversos indivíduos vivem em uma caverna presos por grilhões. Estes prisioneiros observam o movimento das sombras que são projetadas em uma parede por um feixe de luz que entra através de uma fenda. Sem saber da existência do mundo fora da caverna os cativos acreditam que estas sombras que refletem o contorno das coisas reais de fora da caverna são a própria realidade.

O Significado:

• A caverna: representa o mundo da aparência.
• Os prisioneiros: as pessoas comuns em sua vida rotineira.
• Os grilhões: os preconceitos e opiniões que mantém as pessoas em estado de ignorância.
• As sombras: Ilusões, falsas “verdades” que levam o homem ao erro (fazendo-os pensar que o que parece ser é).

Segundo momento: A Fuga

O mito: Um dos prisioneiros foge da caverna, rompendo suas algemas e enfrentando um sofrido caminho de fuga.

O Significado:

• O fugitivo: é o sujeito questionador que não se contenta em aceitar passivamente as coisas.
• O caminho para liberdade: é o caminho da crítica.
• O sofrimento provocado pela caminhada: representa à resistência as novas idéias, a reação inicial de estranheza ou negação diante a novidade e inovação.
• A ferramenta que liberta o prisioneiro: é a filosofia.

Terceiro momento: A contemplação

O mito: O fugitivo encontra a saída e do lado de fora da caverna, depois de se acostumar com a claridade observa o sol no alto do céu.

Significado:

• O lado de fora da caverna: representa a realidade.
• O sujeito que saí da caverna: é o sábio (o Filósofo).
• O sol: a verdade.

Quarto momento: O Retorno

O mito: O fugitivo retorna a caverna para libertar seus amigos de masmorra.

Significado:

• O fugitivo é o educador, o político, o filósofo.
• A morte: representa a força da resistência do velho e do poder consolidado, a passividade e conformismo contra a criatividade e inovação.

(Versão reduzida e estilizada do Mito para fins pedagógicos)

O Método socrático

Era composto por duas etapas:

• Ironia: Consiste na destruição da ilusão de conhecimento (Sócrates questiona seu interlocutor visando derrubar a sua certeza inicial).

• Maiêutica (parto de ideias): Consiste na busca pela verdade (estudo para se alcançar um saber verdadeiro que supere o nível das crenças e opiniões).
  

Quem foi Sócrates

O Filósofo:

• Filosofo conhecido como “Patrono” da filosofia ocidental, embora não tenha sido o primeiro pensador “grego”da antiguidade, compõem junto com Platão e Aristóteles, o trio de pensadores que lançou as bases para o desenvolvimento do que conhecemos como filosofia no ocidente.
• Sócrates viveu em Atenas no século V.ac, nada escreveu e o que sobreviveu de seu pensamento foi divulgado por seus discípulos.
  

O Questionador:

• Era conhecido por passar horas discutindo em praça pública, questionando os que por ali passavam sobre diversos tipos de questões.
• Tinha como objetivo destas suas abordagens e questionamentos, demonstrar para as pessoas que muitas vezes o que no dia a dia acreditamos saber ser verdadeiro, não é (tomamos o falso como verdadeiro) e que para se chegar a verdade de fato faz-se necessário um esforço reflexivo que nos faça superar as crenças e opiniões estabelecidas.

O Pensador Subversivo:

• Sócrates era conhecido em sua época por ser um homem muito inteligente e pelo poder de atração de sua fala.
• Ao longo de sua vida atraiu inimigos poderosos e teve um fim trágico, sendo condenado a morte por envenenamento por supostamente negar os deuses gregos (helênicos) e perverter a juventude (no sentido de levar os jovens rebeldia).
• Podemos dizer que a postura crítica diante o mundo adotada e pregada por Sócrates, foi um fator determinante em sua condenação. Já que foi sua atitude subversiva frente a ordem estabelecida, que fez dele um inimigo da elite ateniense que o condenou a morte.

Sua Filosofia

• A principal característica da filosofia socrático é o seu carácter crítico, que baseia-se na ideia de abandono de um saber irrefletido (que parece ser) e de necessidade de um esforço reflexivo para o alcance do saber verdadeiro (que é).

• Para Sócrates a maioria das pessoas viviam fundamentadas em crenças e opiniões erradas sobre as coisas, tomando o falso como verdadeiro. Fato que acarretava muitos problemas a sociedade. Justamente por isso as pessoas tinham de se tornar mais críticas, abandonar o saber irrefletido e buscar o saber verdadeiro através da filosofia.